Юрий! Как называлась ваша первая песня? Не первая песня группы ДДТ, про которую все знают, что это "Дождь", а именно ваша. И когда она была написана?

В школе, это была очень наивная, но очень такая расхристанная, больная песня, которую я никому так и не спел.

Вы ее, наверное, уже не помните, может, название?

Она такая пафосная была. У нас в школе в 8 классе была группа "Вектор", мы даже играли перед показом кино в кинотеатре "Родина", я играл на соло-гитаре, мы играли "Лестницу в небо" Led Zeppelin, Deep Purple и еще что-то, своих песен у нас еще не было. Но я уже тогда что-то пытался на бумаге царапать. Это был где-то восьмой-девятый класс.

А потом из "Вектора" выросло ДДТ?

Нет, по окончании школы все разбежались, а ДДТ появилось уже гораздо позже.

Как вы относитесь к бесконтрольному скачиванию Ваших песен в интернете? Это с одной стороны. А с другой стороны, как вы относитесь к деятельности РАО и Никите Сергеевичу Михалкову, который теперь будет собирать налог с болванок?

Лично к нему я никак не отношусь, слава богу, а к этому налогу, который он будет собирать - не знаю, я б на его месте не стал брать эти деньги. Мне было бы стыдно по отношению к этим левым деньгам. А так - что делать, сейчас российские музыканты все в такой ситуации. Вот мы готовим к выпуску новый альбом, я думаю, что ни копья за него мы не получим, хотя работаем над ним уже два года, у всех семьи, конечно, это крайне тяжело. Мы поставлены в эти условия глобальной политикой, глобальной сетью, mp3-технологией. Сейчас заработок музыканта - это только живая работа, очень тяжелая, это многие знают.

Я ругаться не буду. Я воспринимаю это философски, не могу же я ругаться на плохую погоду, на холод или на жару, я в этом не вижу никакого смысла. По-моему, это такие "движухи", которые происходят в мире и касаются не меня одного. А если мы все станем такими гуманными и человечными, что будем уважать труд кинорежиссера, музыканта и любого творческого работника и платить ему за труд деньги, то я этому буду только аплодировать. Но пока, к сожалению, публика этот труд не уважает.

А вы не задумывались над такой вещью – сейчас многие музыканты выкладывают музыку бесплатно и предлагают слушателям заплатить столько, сколько они хотят, и иногда это очень хорошо работает, вот сейчас так сделал Борис Гребенщиков, например.

Сколько он там заработал? По-моему, 300 рублей. Я, честно говоря, точно не знаю. По-моему, заработал только Radiohead. Они первые это сделали. И тем более там люди все-таки более законопослушные. Мне кажется, что у нас никто ничего таким образом не заработал.

Гребенщиков выложил альбом и предложил деньги отдать погорельцам в фонд доктора Лизы. Он говорит, что собрал несколько тысяч долларов.

Ну, это хорошо.

Но вы пока не задумывались над такой схемой?

Над такой схемой - нет, но благотворительности у нас более чем достаточно, я просто не буду о ней говорить, потому что это не принято среди порядочных людей.

Вы много путешествуете по нашей "спящей красавице", много общаетесь с людьми. Как на ваш взгляд, есть ли предпосылки у российской молодежи быть лучше, чем их родители? Или же мы только деградируем нравственно? И что, на ваш взгляд, надо делать, чтобы поднять культуру молодых граждан?

У российской молодежи есть такая возможность (на эту возможность я и уповаю), если она перестанет думать линейно и однозначно. Одна часть российской молодежи - это банка пива и бита, вторая часть - это секс по интернету и очки.

Я вам хочу сказать, что мир, молодые мои ребята, друзья, гораздо сложнее, и этим он прекрасен. И поэтому когда молодежь перестанет думать односложно, одноклеточно, начнет как-то понимать, что мир состоит не только из белого и черного, и путь добра - это не короткий путь биты, и это не путь шприца, вот этого всего бреда, и отношения мужчины и женщины - это не "Дом-2", все гораздо сложнее и интересней. И любовь - это очень круто, и секс - это только часть этого огромного процесса вселенского масштаба, который можно понять, почувствовать, протащить через себя и подарить любимой женщине. Когда молодежь станет читать книги (все-таки это очень важно), развивать свой мозг, чтобы он был не карликовым, мопсообразным, однослойным, односложным, - вот тогда, конечно, она просто вытащит страну, а в России все для этого есть.

Я уповаю только на молодежь. Когда она почувствует себя свободной, не будет гнуться перед хозяином, не будет в ней этого рабства, очень много которого есть в моем поколении, потому что мы выросли еще при Советском Союзе, когда все были равны, но одни были равнее других. Вспомните Оруэлла. Когда молодежь пожелает свободы, нормальной России, где человека уважают, тогда и будет другая Россия, все зависит от молодежи. Когда она не будет цинична, как вот это движение псевдо-хунвейбинов, которые за деньги бегают с плакатиками и со всякой чушью, когда будет думать сама своими мозгами, а не под указку даже Шевчука, ни под чью указку, а будет выслушивать и этого, и этого... Лидера движения "Наши" послушает, Шевчука послушает, Кинчева послушает, Лимонова послушает, Путина послушает - и примет свое решение. Надо учиться думать, я никого не тащу в свою сторону, мне просто очень важно, чтоб молодежь размышляла. Такая молодежь у нас есть, и на наших концертах ее очень много, чему я очень рад.

Почему российские рок-музыканты, вместо того чтобы заниматься собственно музыкой, как это делают в большинстве своем их западные коллеги, берут на себя роль эдаких гуру и поучают людей уму-разуму, советуют, как им жить, разговаривая "сверху вниз"?

Во-первых, я хочу сказать, что не вижу ничего плохого в том, чтобы учить людей уму-разуму. Почему этого все так боятся? Вы знаете, очень многие мои коллеги-музыканты говорят: "Вот, Шевчук всех учит как жить!" Так учите тоже, в чем беда?! Вам есть чему научить?! Или вам нечему научить людей?! Или вы только про сиськи–письки поете, как вот эти все карликовые группы?! Если вам есть чему учить, там поделитесь своим опытом, своими знаниями, что в этом плохого?!

Во-вторых, определенная часть российских музыкантов считают, что они не музыканты - продолжение гитары, что они не болты, не винты, не рубанки, не баранки от машин, а что они люди. Мы все граждане нашей страны, и всех нас заботит, какой будет судьба нашей Родины, у нас есть свои размышления по этому поводу, которыми мы делимся с людьми.

Я считаю, что Россия должна пойти направо, некоторые считают, что налево, некоторые пытаются пройти посередке, у всех свое мнение, но мы имеем право на это свое мнение о переустройстве России, мы имеем право на мечту о прекрасной, светлой и замечательной Родине. Нашу мечту мы постараемся воплотить в жизнь своим трудом.

Я хочу сказать, что я блестящим литературным языком (в меру моих слабых сил) отвечу на все вопросы, которые мне даст Лента.Ру. Я буду отвечать долго, потому что для меня каждый вопрос, даже негативный (тем более негативный), очень важен, потому что это и есть полемика, которая идет в стране и которой я очень рад.

Есть масса мнений, их не нужно бояться, человека, который высказал противоположное вам мнение, не нужно за это ненавидеть. У него всего лишь другое мнение, он пытаемся сам дотумкать своей башней о происходящем, ему надо аплодировать, с ним нужно спорить.

Я на все вопросы отвечу.      "Лента.Ру"         

Константин Михайлович Симонов (настоящее имя - Кирилл) родился в Петрограде 15 ноября 1915 года. Его отец погиб на фронте в Первую мировую войну, поэтому мальчика воспитал отчим, по профессии военный. Всё детство Константина прошло в военных городках и командирских общежитиях. Особого достатка в семье никогда не было, поэтому мальчику пришлось после окончания семи классов пойти в фабрично-заводское училище (ФЗУ) и работать токарем по металлу сначала в Саратове, а потом в Москве, куда семья переехала в 1931.

Через два года Симонов поступил в Литературный институт им. А. М. Горького. Знаний у него было недостаточно с его семилетним образованием, но он считался представителем рабочего класса, а это было самой лучшей рекомендацией.

В 1938 году Константин Симонов оканчивает Литературный институт. К этому времени он уже подготовил несколько больших произведений – в 1936 были напечатаны первые его стихи. В начале 1940-х Симонов написал свою первую пьесу «История одной любви» и «Парень из нашего города». С началом войны Симонова призвали в армию, где он работал в газете «Боевое знамя».

Как военный корреспондент он побывал на всех фронтах, прошёл по землям Румынии, Болгарии, Югославии, Польши и Германии, был свидетелем последних боев за Берлин. После войны появились его сборники очерков: «Письма из Чехословакии», «Славянская дружба», «Югославская тетрадь», «От Черного до Баренцева моря. Записки военного корреспондента».

После войны в течение трех лет пробыл в многочисленных зарубежных командировках (Япония, США, Китай). С 1958 по 1960 годы жил в Ташкенте как корреспондент «Правды» по республикам Средней Азии. Он был успешен в творчестве и обласкан властью. По сценариям Симонова поставлены многие фильмы.

С 1946 по 1950 и с 1954 по 1958 годы он был главным редактором журнала «Новый мир»; с 1950 по 1953 — главным редактором «Литературной газеты»; с 1946 по 1959 и с 1967 по 1979 — секретарем Союза писателей СССР. В 1974 году он удостоен звания Героя Социалистического Труда.

Константина Михайловича не стало 28 августа 1979 в Москве. Согласно завещанию, прах К. Симонова был развеян над Буйничским полем под Могилёвом.

Праздник жертвоприношения Курбан-байрам (или Ид уль-Адха) является частью мусульманского обряда паломничества в Мекку. Отмечается праздник в долине Мина вблизи Мекки в 10-й день 12-го месяца мусульманского лунного календаря зуль-хиджа и длится 3-4 дня.

Конечно, не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, участвовать в главном празднике мусульман и в священном месте лично принести жертву, поэтому каноны ислама предписывают мусульманам исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где могут оказаться мусульмане.

Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом (по-арабски — Ибрахимом) своего сына Исаака в жертву Богу. Однако на место библейского Исаака мусульманская традиция ставит Исмаила, считая его старшим сыном, а Исаак, по мусульманским представлениям, — второй сын Авраама. За эту преданность и добродетельность Всевышний вознаградил Ибрахима, заменив приношение в жертву Исмаила барашком.

Праздновать день жертвоприношения, даже если это не происходит в Мекке, начинают с раннего утра. Чуть свет мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, но прежде необходимо совершить полное омовение, надеть новую и опрятную одежду, по возможности умастить себя благовониями. Перед молитвой есть не рекомендуется. По окончании утреннего намаза (молитвы) верующие возвращаются домой, а затем, по желанию, собираются группами на улице или во дворах, где поют хором славословие Аллаху (такбир). Затем они снова отправляются в мечеть или на специально отведенную площадку, где мулла или имам-хатыб произносит проповедь.

По окончании проповеди мусульмане идут обычно на кладбище молиться за умерших. Вернувшись с кладбища, приступают к жертвенному обряду, в знак готовности служить богу. Для принесения жертвы мусульмане специально откармливают выбранное животное.

Мусульманин, совершив заклание, не должен скупиться на угощение, необходимо обязательно накормить бедных и голодных. Ритуальное угощение — худойи, садака — устраивается также во избежание всевозможных несчастий и болезней.

Близким, друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В последующие после праздника дни обычно наносят визиты к родным и близким знакомым, так как посещение в дни праздника жертвоприношения считается благословенным и желательным.